森罗殿。

一阵阴森森的冷风吹过。

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“这是什么地方？阴森森的，好恐怖啊。”我暗暗地道。“有人吗？这里有人吗？这是什么地方？”

我叫陆长天，省**某厅计划处处长。

“臭小子，你已经死了，这里没有人，只有鬼。”突然，一把柔和好听的声音传到了我耳里，跟着在我面前出现了一个三头怪人。

我吓了一大跳，用手指抖擞着指着这个三头怪人，说：“你……你究竟是什么东西，为什么说我死了。”

“什么什么东西，我可是地府中最最伟大的判官陆无名，你这个臭小子。要不是看在你是我几千年后的后代子孙上，我可一脚把你踹到十八层地狱去。”

“不是吧？你就是《聊斋》中那最正直的陆判，竟然样子这么丑，声音却这么好听，又说我死了，这一定是在做梦了。” 我不相信的说道。

“什么什么啊，我跟你说，只有你们这些人啊才有什么美啊丑啊的，我这个地府中最最伟大的判官陆无名还需要这些东西吗？臭小子。”接着三头怪人就开始滔滔不绝的说自己如何如何伟大。

“省省吧！”在它说了一个多钟头后，我终于忍不住叫停了它。“我知道你是地府中最最伟大的判官了，那你找我有什么事吗？”

“对了，对了，我都忘了本来的目的了，我来解释吧！一句话，就是我在轮回转盘与黑判争执，一不小心，碰了一下，所以你就来这里了。”

“什么？那就是说是我真的死了，而且是你害死的，你不是判官吗？快让我复活。” 我不禁气急败坏的大叫。

陆判叹了口气，“人死了，是不能复活的，不然秩序就会混乱了，不过你不用怕，虽然我不能让你复活，但我能实现你的一个愿望。可以让你到另一个世界去。”

“那不是复活了吗。”

“哈哈，这你就不知道了，其实这个宇宙是由无数的世界组成的，而你存在的世界也是其中一个，所以人能在做梦的时候看到一些世界里所发生似是而非的事情，那只是灵魂漂流到另一个平行的世界中而已。”陆判得意的说道。

“那还不快点，我的老祖宗。” 我生怕陆判反悔。插嘴道：“送我到哪里都行，只要能复活就得了。”

“不过我有个条件，你先听我说个故事。”

“好了，好了，你还有什么条件就快说吧！” 我不太耐烦的说道：“真是的，这么烦。”

“你知道宋徽宗赵佶吗？”

“那不就是玩物丧志的书画天子吗，啍!”

“你错了，（以下宋徽宗传略引自《中国皇帝大传》作者：杨飞）宋元符三年（公元1100年）元月，宋徽宗赵佶在宋哲宗灵柩前即位。即位之初，徽宗表现出了一位有为君主的架势。这首先表现在他下诏让天下百姓批评朝政、提供建议上。上书言事者络绎不绝，奏疏多集中在如何清除奸臣上。当时朝中著名的奸臣有：章惇、安惇、蔡卞、蔡京等。徽宗因章惇曾反对他即位而心存不满已久，但仅凭一纸奏书就惩办一名宰相，又恐遭人非议，于是派章惇负责哲宗的安葬事宜。章惇不小心使灵车陷入泥沼中，花了一天时间才拖出来，由此被大臣弹劾对先帝不恭，又有人举报他为宰相时陷害宣仁皇太后，于是被贬官雷州，随后又流放睦州而死。御史中臣安惇和章惇狼狈为奸，结果被除名，放归田里。蔡京受言官弹劾，贬为提举洞需官，居住杭州。接着，吕嘉问、徐铎等一干奸臣也相继被黜，朝廷初步呈现出一派政治清明的气象。

徽宗除严惩奸臣、驱逐邪恶外，还大量任用忠直之士，有过则改。他即位刚一个月，便果断地任命大名府知府韩忠彦为吏部尚书，真是府知府李清臣为礼部尚书，右正言黄履为资政殿大学士兼侍读。这三人均为人正直，朝野有口皆碑，被任命的消息一出，民众欢呼雀跃，都认为徽宗用人取舍合乎公义。紧接着，正直之士龚任为殿中侍御使，陈灌、邹浩为左、右正言，江公望、常安民、任伯雨、陈次升、张舜民等皆居台谏之职。韩忠彦不久即提出广仁思、开言路、去疑似、戒用兵四事，深受徽宗赞许。从此忠直敢言之士，不断得到提拔重用。徽宗还听从韩忠彦的建议，召回元符诸臣。哲宗朝宰相范纯仁是范仲淹之子，公忠体国，为人正直，因受章惇等迫害贬谪永州，历经磨难。当年已七旬、双目失明的范纯仁忽然接到新天子徽宗的勖勉慰问时，感激涕零。徽宗倚重于他，说：“范纯仁，得识一面足矣!”并任命他为尚书右臣。唐宋八大家之一的苏轼，虽为旷世奇才，却始终为小人所阻，获罪降官，被贬往惠州。徽宗赦免其罪，让他提举成都玉局观，迁居常州。在韩忠彦的倡议下，文彦博、司马光、吕公著、吕大防、刘挚等二十三人均恢复了原职。哲宗孟皇后无端被废，徽宗为她恢复名誉。这些积重难返的公案，徽宗都一一予以解决，恢复了社会公道与正气，受到朝野的一致称赞。

在重用大批忠直之士的同时，徽宗又于元符三年（公元1100年）三月间下诏，让士庶臣僚直言指责时弊，“其间可采，主受奖掖；所言皆错，亦不受罚。”尤其难能可贵的是，宋徽宗言出必行，接受宰相的劝谏，“节华侈，息土木，抑侥幸”，并接纳江公望的谏言，放弃驯养禽兽的爱好，把所有禽鸟都放出宫。政和初年发生了一件充分反映徽宗有容人之量并虚心纳谏的事。右正言陈禾正直敢言，甚为徽宗赏识，他升迁给事中尚未赴任，便不待宣召，进宫力陈童贯、黄经臣等宦官宠任将祸及江山的道理，侃侃而谈，听得徽宗饥肠辘辘，徽宗起身让他改日再议。陈禾拽住徽宗衣服泣奏，徽宗又坐了一下，心中不免有点不快，再次起身欲走时，陈禾用力过猛，竟将徽宗衣裾拽脱，徽宗冲口而出：“正言且慢，碎朕衣矣!”陈禾随即回答说：“陛下不惜碎衣，臣又岂惜碎首以报陛下!”徽宗不禁转怒为喜，勉励他说：“卿能如此，朕复何忧。”在涉及国家大政方针的问题上，徽宗也一样能做到从谏如流，并对有诤臣风的萧服、为政清廉的毛注加以提拔。通判王涣之**入对，就日食是政治有缺失造成的这个看法发表议论：“……愿陛下虚心纳谏，言论不管是逆耳顺耳，对的就该采纳施行；事情不管是过去的或是现在的，只要妥当就要重视；人不分亲疏，只要正直就可委以重任。如此，则人心服，天下就可臻于至治，上天自然也会降福了。”徽宗对王涣之颇为欣赏，不久就将他升为中书舍人。

徽宗对行之已久的规章制度，只要是不合理的，就毫不犹豫地予以废除。他下令将贮藏在大内杀不敬之臣的毒药焚毁，还主张宫廷建筑不要过于豪华，这与以后讲求奢华的徽宗，简直判若两人。

王安石变法的历史积案是宋徽宗最难以处理的问题。神宗是他的父亲，变法图强，自然无可厚非。哲宗是他的兄长，自己承袭的就是他的帝位，如果刚开始执掌朝政，便贬逐先朝旧臣，于情于理，都不妥当。为了制定正确的方略，徽宗反复阅读臣下的奏章，并不断询问有识之臣，明白了门户之争的真谛：不管是攻击元丰之党还是元符之党，均不是忠诚为国，而是为了一己之私。徽宗在反复思考之后，于元符三年（公元1100年）十月向全国颁布诏书称：“朕对于军国一政、用人标准，没有元丰、元符的区别。斟酌某项举措是否可行，办法是否妥善，只看是否合乎时宜；辨别忠奸、用舍进退，只看是否合乎情理。如果能使政事稳妥无失，人才各得其所，天下就太平了。无偏无党，正直是与，清静无为，顾大局，识大体，使天下休养生息，以成就朕躬继志述事之美，不是很好的事吗?如果曲解别人，心存偏见，妄自更改已有之规，扰乱政治，伤害国家利益者，不但为朕所不容，也为天下公论所不容，朕必与国人共同唾弃之。”一个月后，徽宗改元为建中靖国。所谓“中”，就是不偏不倚，既不盲从，也不附和。徽宗的这种态度，确实体现了一个明君应有的智慧和胸襟。”

我耐心听完陆判的故事，其实也插不上嘴。大略也知道陆判说这么一个故事是什么意思了。

“那为什么还有后来的六贼乱宋的事呢？”我一脸疑惑地问道。