（音乐家）

师旷

师旷，生卒年不详，比老子略早些。姓氏也未知，名旷，字子野，春秋晋国人（今河北南和，一说今山西洪洞）。

晋平公对师旷说：“老旷呀，你看我这么大岁数了，还能跟你学琴吗？”

“你天天泡在女人堆里，还有精力学琴！”

“老旷呀，你咋说话这么不友好哩？”

“你真的想学？”

“是呀。就是不知道会不会太晚了？”

“晚了你就点蜡烛！”

“老旷呀，你怎么能这样子哩？我把你当宝，你把我当草，不但说话带刺扎人心，还一再地戏弄我！再怎么说我也是你老大呀。”

“我一个瞎子，骗你干嘛。你先听我说完。少年人学习知识，吸收快，就像早上的太阳一样，充满活力。中年人会差些，就像已经过了中午的太阳，精力有所不足。而到了老年，吸收的程度，只能像晚上的蜡烛那么弱了。但是，即使比不上年轻人，也比不学习的好；活到老，学到老嘛。更何况，多看书，多学习，总比老打游戏、看AV色情（又穿越了）、泡在女人堆里好！”

晋平公重重地点了点头：“老旷呀，你说得太好了——我回去和姐妹们商量商量。”

“得，前面我都白说了。”

选自刘向《说苑•建本》。这也是成语“炳（念‘丙’，点燃）烛而学”的出处。

另外说明一下。先不说故事的真伪，原文中说晋平公七十岁，这是错的；按史料记载，晋平公不超过40岁的。

师旷不姓师。这里的“师”，和医和、医竘的“医”一样，是表示职业。师是指乐师、乐官，类似现在的音乐工作者，不过当时只为王公贵族服务。

春秋时期及之前，对于他们的称呼，一般是把“师”与乐师之名联称，叫师某。所以那时文章里的师某，绝大部分不是他姓师，更不是谁谁的老师。不过后来的师姓，倒是由它而来。

师旷据说出生时，眼睛就看不见东西，是先天性失明。不过，相对于其他命运多舛的失明孩子，他要幸福得多。

因为在春秋及之前，乐官和史官一样，大多是世袭的。所以师旷很可能是出生在世代乐官的家庭中，不但生活有保障，还受到很好的教育。

他从小就开始学习音乐，并且应该是从旁人口述中，读了很多书，学到很多知识。后来他不仅琴技神乎其神，学问也极其渊博。

另外，由于眼睛看不见，他的听力好，并将它应用于音乐上，使得他的辨音能力特别强。这是盲人与众不同的音乐技能和天分，也算是上天对他们的一种补偿吧。

在后世，也出过很多盲人音乐家，其中以民国时期的阿炳，最为著名。他的代表作二胡曲《二泉映月》，凄婉，绵远，深邃，饱含了无尽的人世辛酸、痛苦和沧桑，以及对美好生活的渴望与憧憬。其至今仍是民族乐曲中，不朽的经典之作。

虽然生活条件会好些，但做为一个盲人，师旷一样活得困难艰辛。不过，在稳定富足的家庭支持下，更是在自己不懈的努力和坚持下，他年纪轻轻就琴技超凡，并当上了晋国乐师。

乐师是负责音乐的官名。早在西周时，就有音乐机构，叫大司乐（秦朝后改为乐府），隶属于春官。它主要的教授对象，是王公贵族的子弟，学习内容有乐德（音乐理论课）、乐语（演唱、朗诵）和乐舞（舞蹈）。

其最高长官就叫大司乐，又叫大乐正，手下还有乐师（歌、舞总教练）、大师（专门培训老师）以及乐工（普通音乐教师）等。师旷就是负责歌、曲的掌乐大师。

另外，当时王公贵族子弟从小就要学习音乐舞蹈，再加上政、教、乐是合一的，所以当时一些好的乐师，身份地位是很高的。他们不仅教授音乐，还要主持祭祀乐舞，并且还可以参政呢。

插一下。上面的春官，是周朝时六大官名之一，类似后代的礼部。其它几个官名分别是天、地、夏、秋、冬五官，相当于后代的吏部、户部、兵部、刑部、工部。

当时晋国是晋悼公在位。他在上册有说过一些，是晋文公的玄孙，也是春秋九霸之一。他重用韩厥、智罃（念“英”；智叉叉家族的第二任掌门）、荀偃（也叫中行偃，中行叉叉家族人物）、魏绛（魏国重要的一位先祖）、赵武等人，使晋国再次称霸中原。

由于人才多，师旷并不怎么显眼，在晋悼公时代只露过一次脸。那是卫国的卫献公（卫文公的玄孙，许穆夫人的玄孙侄）昏庸无道，心狠手辣，最后被大臣赶跑。当时晋悼公觉得可怜，师旷就对他进行反驳和劝谏，认为这样为人残暴、不讲信义的人，实在不值得同情，反而要做为反面的典型来对待。

这一次让晋悼公开始对他刮目相看，同时也展示出师旷以人为本的政治思想。

只是第二年，晋悼公就去世了，年仅二十九岁。然后，就是下半身（好吧，是下半生）都泡在女人堆里的晋平公即位。他刚上位时还是个小少年，但是老爹留下的底子厚，又有那么多人帮忙，所以在他早期时，晋国还是当时的老大哥。

这时师旷的琴技，已经高到超出凡人的境界了。据说在他弹琴时，鸟儿会停止飞翔，马儿会停止吃草，像我这样的看到美女也不再流口水。就不知对着牛弹琴会怎样。

这里说一下。师旷所用的琴，就是邹忌里面说的古琴。

中国古代的乐器种类极其丰富。早在西周时，有记载的乐器就有七十多种，如钟、鼓、琴、埙（念“熏”）、笙、箫等。这些乐器，又根据制作材质的不同，分为八音。

八音，是我国音乐史上最早的乐器分类法，按材料的不同，分为金、石、土、革、丝、木、匏（念“咆”，一种葫芦）、竹。

金，金属，主要有编钟、镛（念“庸”）、钲（念“征”）等；石，玉石，主要有磬（念“庆”）、鸣球等；土，黏土，主要有埙（陶埙、骨埙）、缶等；革，皮革，主要有建鼓、架鼓等；丝，丝线，主要有琴、瑟、筑等；木，木头，主要有柷（念“祝”）、椌（念“枪”）等；匏，匏瓜（各种葫芦），主要有笙、竽等；竹，竹子，主要有箫、笛、箎（念“迟”）等。

而到了春秋战国时，很多乐器被弃用或失传。这时期，主要是以击乐器为主，最常用的是钟，如编钟、编磬等。另外还有两种也很受欢迎，一种是吹乐器，如箫、笙；另一种是弦乐器，就是琴和瑟。下文的伯牙，用的也是琴。

除了能让人不流口水，师旷还能模仿自然界中的各种声响，甚至连它们的形态意境，都能用琴声表现出来。同时，由于辨音能力强，他还能根据动物发出的声音，来判断军情呢。

在晋平公即位的第三年，因为齐国三番五次攻打鲁国，挑战晋国的大哥地位。于是他带领鲁、宋、卫等十二个小弟，一起来打齐国，要找回场子。师旷也随军一起去。

当天晚上，师旷听到齐国驻军的方向，鸟儿叽叽喳喳叫得特别的欢快，于是断定齐军已经逃跑了。果然第二天，齐军全没影了；所以鸟儿才那么开心，因为之前地盘被人占了。

不过这个说起来，还算有点道理。只是，要那种听力好、还要心细的人，才能做到。

另外，做为一个盲人，师旷还能从谈话中，准确知道对方的面貌状态。据说晚年时，他曾去周朝见太子晋（就是王氏的始祖姬晋）。两人相互切磋了一番口才和琴技，然后从对话中，师旷听出太子晋脸比较白，还不长寿；后来都对上号了。

这个，就有点神了，所以是据说。因为这事，师旷后来还被封为盲人算命的祖师爷呢。

此时的晋平公还算有所作为，他对师旷也很看重，常向师旷征询意见。但是慢慢的，他就开始吃喝玩乐，胡搞乱来起来，对师旷的劝谏也爱理不理的。

在打齐国的八年后，这一天，在接待秦国使者的人选上，产生了分歧，上大夫叔向（即羊舌肸〈念“西”〉，字叔向；晋国有名的大臣，晋国羊舌氏家族的重要人物）和外交官子朱，竟在朝堂上大打出手。

这时赵武刚当上正卿才一年，正在为来年的弭兵会盟忙活着，没在家。当时叔向的势力很大，所以没人敢管。而晋平公反而觉得两人做事直率豪爽，说出手时就出手，还为他们拍手叫好。

把师旷气得。大臣都敢在朝堂上械斗，那就是不把君主当回事了，你还乐！看来晋国是要玩完了。可惜他的劝谏晋平公不再听了。而晋国也确实是从晋平公开始，丧失老大哥的地位，大权还渐渐被世卿家族所掌握。

六年后，赵武去世，晋平公更是变本加厉，荒淫无度。师旷虽然还是时常对他劝谏，但晋平公都当耳边风。就这么又过了几年，大约在晋平公去世前后，师旷终老于晋国。

师旷被后人尊为“乐圣”。不过，他不仅是技艺高超的音乐家，还是很不错的政治家和思想家。这个常被后人疏忽了。

他曾经建议法德并行，广开言路，任贤举能，整治官吏。这些治国理念，虽然晋平公没搭理，但对后来的法家，多多少少都有些影响。

更重要的，是他还提出爱民、惠民以及仁义的民本思想。这种重德重民及礼乐思想，对孔子都有过相当大的影响和启迪。所以，他也算是儒家思想的先驱者之一呢。

师旷写有《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲。据说他还著有有关音律的《宝符》一书，共100卷，不过在战国时就丢失了。

这《阳春》、《白雪》，据说其弹奏手法和曲子意境，贼高贼高；高到像我这样五音不全的人，看看都会闪瞎了眼。不过后来宋玉倒能弹，很让他得瑟了一番。

另外，这些乐曲都属于雅乐。与之相对应的，叫俗乐。这里简单说下。

雅乐，一般指春秋及之前的古乐，是祭祀、朝会、宴享时使用的传统宫廷音乐，也就是专供王公贵族们听的音乐。《诗经》里《雅》和《颂》，大部分就是雅乐的唱词。

俗乐，是当时社会上流行的新乐，主要是民间音乐（即歌谣），也包括一些上层人士写的新乐曲。《诗经》里的《风》，很多就属这一类的歌词。而屈原的作品中，除了小部分祭祀的雅乐填词，其它基本上是屈原根据楚国民间的俗乐，所加工改写或再创作的诗篇。

在春秋之前，只有雅乐。但是因为它太过高雅，百姓听不懂，还让人想睡觉，于是在春秋末期，就产生了俗乐，类似现在的流行歌曲。俗乐风格新颖，轻快活泼，很受老百姓喜欢，后来还成了战国及以后最主要的音乐。

与师旷同时代的，有个叫师涓的卫国乐师，也是著名的大音乐家，就写了很多俗乐。不过师旷什么都好，就是有点古板。他看不惯，就说师涓所弹的是“靡靡之音”，低俗浅薄。而后来的孔子更是痛心疾首，拼命大喊“礼崩乐坏”。

其实两者并不矛盾，完全可以各花入各眼。只许你雅人摇头晃脑，就不许我粗人哼哼小曲，也太说不过去了。

最后，能将两者结合，搞出雅俗共赏的东西，那才是好东西，也才是文化艺术界的正途。