（阴阳家）

邹衍

邹衍，约前324年—前250年，战国齐国人（今山东章丘），阴阳五行家创始人。

шωш ▪TTkan ▪C〇

“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。师傅，你看我这姿势销魂吗？”

邹衍一脚踹过去：“我是阴阳家，你在这儿念毛的法咒？以为是道家吗！”

“要不，我们跳大神吧——我马上消失！”

徒弟连滚带爬地跑开了。

邹衍打了个哈哈：“那人我不认识的，不知哪里蹦出来的兔崽子；估计是隔壁那牛鼻子老道派来捣乱的。这位老哥，你是算命还是看风水？对了，你到我后院干什么呢？”

“我就是隔壁那老道的师傅！刚刚串错门了。”

“——哎呀，大水冲了龙王庙，真是一家人不认得一家人。其实我和道家也有很深的渊源哦。等等，不要走——你额有朝天骨，头有灵光束，神仙下凡，天人转世，我终于等到你了。无论如何，就算泄露天机，天打雷劈，我也给你看个全相——不要走嘛，大家都混饭吃的，便宜点，打八折。。。。。。”

以上我瞎编的，后半部来自电影《食神》的台词。不过，阴阳家其实就源自于道家的。

邹衍出生在齐国。当时稷下学宫已是声名远播，在他5岁时，齐宣王上位，学宫更是达到鼎盛。

因为就在本国，又离老家不远，所以从小耳濡目染，让他对这个光吵架、不干事的地方心驰神往，于是在十几岁时他就跑去了稷下学宫。

在这里，他遇到比他大一岁的荀子，两人可能一起在伞下做过旁听生。不过和荀子不同，荀子钻研的是儒学兼法、兵、杂等学说，邹衍也学儒学，但更偏重黄老道学、阴阳、占星等。

学宫中无岁月，一晃二十多年过去了。齐宣王跟大家说拜拜，到了齐湣王的时代。这时邹衍不仅形成了自己的阴阳学说，还创建了五行论与五德终始说。

五行，指金、木、水、火、土。五行论，就是五行相生相克理论，指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同时金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

其实五行的概念，早在尧舜年代时就有了。早期还加了一个谷，叫“六府”，春秋时期去掉谷，最终确定下五行的叫法。而五行相生相克的理论，却是从邹衍才开始的。

五德，是指这五种物质的属性。五德终始说，就是说自然、世事、王朝等，都按这五种物质的属性相生相克、周而复始循环运行的。

比如说，夏属火（夏天嘛），商属水（商的第一位君主商汤，带水），水克火，所以商灭夏。而周属土（字里有土），土克水，所以灭商。邹衍就以此，做为之前夏商周更替的依据。

这就了不得了。想想谁不想当下一位的大哥大佬，不管是不是真的，至少有个盼头不是。另外，谁又都希望能永世流传，不想被人克死。怎么解，就得找邹衍了。

所以他的学说一下高大上起来，受到了齐湣王以及其他国君的追捧。之后的秦始皇也中招，因为秦朝属木，水能生木，所以他拼命积水德，想千秋万代，结果十四年就玩完了。

不过在当时，邹衍是很吃香的，这学说让他声名鹊起，也让他后来无论到哪里，都能混得有滋有味。

因为这学说，邹衍得到了齐湣王的重用。不过之前说过，齐湣王嚣张跋扈，稷下学宫的人像慎到、田骈等，早几年前就离开了。

邹衍也常劝齐湣王，但没什么用。最后忍无可忍，不想再忍，听说燕昭王在广招人才，于是他就前往燕国。

据说燕昭王亲自拿扫把，为他扫地引路，接风洗尘，用超高的规格接待他，并拜他为师。

在燕国，邹衍除了给燕昭王讲讲阴阳五行的道理，也从事农业生产工作。他教百姓耕种方法，识别种子，并用使地气变暖的未知手段，让因为太寒冷而无法种庄稼的许多燕地，也种上谷物，大大增强了燕国的物质基础。

在邹衍41岁时，因为齐湣王太过无道，燕国联合几个国家一起攻打齐国。邹衍虽然也恨齐湣王，但齐国毕竟是自己的祖国，所以他没有参加。

齐湣王死后五年，燕昭王也去世。愣头青燕惠王即位，他不仅赶走乐毅，又听信谗言，把邹衍抓了起来，不过不久又放了。

因为是被冤枉的，所以据说邹衍很悲愤，仰天长哭，结果那年六月下起了飞霜。后来就用“六月飞霜”或“六月飞雪”来表示冤情，最出名的是元代关汉卿写的《窦娥冤》。

当然，只是据说。

不过，六月飞雪在现实生活中是真实存在的。它是因为夏季高空出现冷暖强对流而产生的，是一种奇特而罕见的自然现象。所以哪天你摔倒掉沟里，正好碰到六月飞雪，千万不要以为老天爷都在为你鸣不平，拍拍屁股走人吧。

那之后邹衍就离开了燕国，回到齐国。当时是齐襄王在位，邹衍又被重新重用。这期间，如上文所说，他还出使过赵国，和名家的公孙龙争辩了一番，把人家的饭碗给砸了，还害得人家最后郁闷而死。

在邹衍71岁时，齐国的末代国君齐废王即位。这家伙昏庸无能，不思进取，还重用贪官。百般无奈下，邹衍只好又去燕国任职（燕王喜在位，燕国最后一位国君），最后终老于燕国。

邹衍的阴阳五行思想对后代影响巨大。尤其汉代时，董仲舒将阴阳五行学说与儒学相结合，更是成了“君权神授”的依据。当然，也把本来就被歪曲的儒学，更是改得面目全非了。

其实，邹衍最早创建“五德终始说”，本意是想通过天灾地变，物体造反，来吓唬吓唬那些胡作非为、喜欢乱搞的国君，希望他们多为民着想，与民办事。结果这一学说，反倒成了后来帝王扩兵备战、为自己合理统治找到的绝佳借口。

并且这一理论，一直被做为王朝改朝换代、盛衰更替的解释，在后世非常流行。什么奉天承运，气数已尽，天意如此，如之奈何，等等等等。总之不管输赢，都是老天爷在作怪，跟我没半毛钱关系。

如前面的夏火商水周土，秦则是木，木克土，所以秦代周。后来唐为土，宋为木，元为金，明为火，清为水，这样一直往下编。

编不下去时，比如汉是水，而秦是木，没得克呀。怎么办？好办。就说汉朝强大，秦朝弱小，因为水生木，所以水太多把木给淹死了！总之，都能找到理由的。

除了阴阳五行学说，邹衍还有大小九州说。这个倒可以谈谈。

邹衍认为，世界共有九大州，大州内还有九小州，中国只是九小州之一。另外，在州外面都有海包围着。这个和现在的世界地理，已经很接近了。

其实，九州这种说法早在大禹时就有了，邹衍只是将这些地理知识再加上他的推测，总结而成的。当然，现在我们知道，邹衍的大小九州说是不太准确的。但对于战国时期的人来说，这已经是一种非常先进的地理观念。

只是这一学说，后来也被用于寻找神仙、追求长生不老的理论依据。让我说什么好呢！

邹衍著有《邹子》49篇，《邹子终始》56篇，不过都已失传。

阴阳家，是以阴阳五行为理论、借用自然现象、对时势进行解说阐释的学派。

阴阳的说法，也是早在尧舜时就有，不过阴阳学说最早是出现在《易经》，后来被道家所引用。到了战国时期，又被邹衍加入五行学说，就成了阴阳家，他也成了这一派的祖师爷。

阴阳学说对中国的后世影响很深，被广泛运用到中医、天文、哲学、历法、建筑等领域，因此这些领域也深受其害。

比如，关于五行的相生相克，按科学说法，就是事物之间总是存在着联系，互相制约、克制，又互相促进、发展。有道理吗？有。但太虚太虚，虚到后面就玄了。

这也是中国古代哲学文化中的一大弊病。讲着讲着，卡住不动了，又不去继续深入研究，却胡编乱造起来。不仅是周易、道家、阴阳、五行等思想，甚至是中医中的很多理论也是这样。因此，一旦西方的微观学一出，这些文化就都被淘汰。

另外，阴阳家和数术家、方技家在早期时，是分别独立的。到了战国后期，它们开始常被混淆，而它们之间确也有不少相通的地方。而再到了后世，这些家则基本上都用来看相算命了。