军人们每天过着在刀尖上跳舞的日子，朝不保夕，挣些家产全是靠拼命换来的，要是皇上和朝廷连这点积累的福利都要收回，那就真的没人卖命了。

李寺本来心想赵构要是收了张俊的财产，眼下这财政还不是那么危急，但是他知道赵构只是收了张俊一点利息后，也无可奈何。

赵构做的是对的，对于文臣，可以从经济手段制裁，但是对于武将，他们本来就地位低，连这点经济收入都要克扣的话，边疆容易出乱子。

既然张俊那里没捞到什么收入，以后想从武将手里搞钱，显然也是很难了，所以赵构才会急急忙忙找李寺想对策。

李寺现在真正来钱的路子，其实不多，一个老李烧烤，一个御湖春高度白酒的制作工艺，这两个可以并为一个生意，都属于餐饮的范畴。

这个生意已经交给了王家打理，李寺自信王家绝对要比自己更专业，现在的现金流已经没法再增加了。

而短期内，老李烧烤还面临着扩张的压力，虽说加盟店有些收入，但是自身的发展和运营也要投入不少资金，所以老李烧烤是没办法短期内提供大量资金的。

餐饮之外，还有个天下大剧院，这虽然是个销金窟，每日的流水很大，毕竟就一个单店，形不成规模效应。

李寺思来想去，只有一个办法帮赵构搞钱。

“老赵，你觉得我的皇妃乐队如何？”

赵构眯着眼睛说：“非常好，怎么，有没有兴趣转做宫廷乐队？”

自从在天下大剧院欣赏过皇妃乐队的表演，赵构就在打主意，是不是把皇妃乐队转为国家正式工。

中国的音乐人，在古代叫乐户，是世代相传的，在官方来说，有各种礼仪场合都需要音乐，所以就成立了官方的礼乐机构。

从周朝时期开始，鼓吹乐就活跃在历史的舞台上，一直到秦汉时期鼓吹乐正式开始设立专门的机构统筹管理，隋唐时期是鼓吹乐最为兴盛的时候，在唐开元天宝时期，仅太常乐工就有万户；所谓盛极而衰，到了宋元时期，鼓吹乐开始衰落，一方面是由于民间艺术的兴起，各种娱乐项目层出不穷，鼓吹乐的发展受到了冲击，另一方面鼓吹乐依然用于仪式中，这也为鼓吹乐的下沉民间做好了准备；到了明清时期，鼓吹乐就开始下沉，不再是高高在上的宫廷音乐，而是民间的一种风俗。

西周时期都是以“大合乐”的形式出现的，在什么时候都是由吹乐和打击乐一起出现的，在西周时期并没有形成一个完整的鼓吹形式，也不曾单独出现，只是但是这却为秦汉时期鼓吹乐的形成奠定了一定的基础。

鼓吹乐在先秦时期萌芽后，汉初便开始流行了。西汉时期，鼓吹乐受到乐府的管理，而乐府则受到九卿之一的少府卿管理。汉代的鼓吹乐大致可以分为黄门鼓吹、横吹、骑吹、短萧饶歌四类。

黃门鼓吹在秦朝的基础上做出了一些改变，主要是用在了皇帝宴请群臣的时候用到，在一些国家的重大的祭礼中黄门鼓吹也会用到。黄门鼓吹还用于丧葬，骑吹也是黄门鼓吹的一种，是从胡乐中演变过来的，用于朝会、道路等等，在马上一边骑行一边奏乐。

横吹是军乐，本来是胡乐，随着张骞出使西域归来，横吹也传入了长安。汉代音乐家、汉武帝的大舅哥李延年，根据张骞带回来的曲子改编成了“新声二十八解”。

在汉代，只有殿庭朝会和在军营中犒劳战士们，才会用到横吹，横吹只有非常隆重的场合才会用到的。

短箫饶歌也是一种军乐。一般用在军队胜利归来的时候。东汉蔡邕在《礼乐志》中说“汉乐四品，三曰黄口鼓吹，天子所以宴乐群臣。其四曰短箫饶歌，军乐也”。这是关于短箫饶歌最早的记载了。

隋唐时期鼓吹乐得到了空前的发展。鼓吹乐作为礼乐中最为重要的组成部分，在“五礼”中都有明确的使用规范。

不仅仅是在礼仪中，在宫廷宴饮中唐代的鼓吹乐也经常会出现。用于仪仗的被称作“卤簿鼓吹”，用于宴饮的被称作“鼓吹十二案”。

“鼓吹十二案”又被称为是“熊罴十二案”。南朝梁代时期设立鼓吹十二案，这是一种固定的音乐组织形式，就像是现在的乐团一样，将案架设在宫悬外面，这种案架的形状酷似古代的床，四周设有围栏，十二案中有熊罴之象用来装饰。

隋朝的鼓吹十二案更加符合礼的象征，不仅仅增加了装饰，还增加了部分乐器。唐代的鼓吹十二案也是仿照隋朝，不仅如此每逢朝会的时候，还会在十二案之外增设钟磬。

卤薄是古代皇室、贵族们的仪仗队伍，隋唐时期，设立了鼓吹四部，就是为了贵族仪仗而服务的。棡鼓部、铙鼓部、大横吹部、小横吹部，这是隋朝设立的四部，唐朝又增设了一部一曰鼓吹部、羽葆部、饶吹部、大横吹部、小横吹部。

在唐朝卤薄的等级，对应的使用卤薄鼓吹的规模也不同。皇帝是最高的卤薄等级，其次是皇太后和皇后，第三等为皇太子，四等亲王，五等一品，六等二品，七等三品，八等四品。

无论是卤薄鼓吹还是殿廷鼓吹，他们的使用都与身份相关，这也是鼓吹乐在礼制中应用的一种体现。

两宋时期是礼乐向着俗乐过度的时期，一直到明清两代，鼓吹乐才完成了礼乐到俗乐的转化。

所谓“礼俗”，在国则为礼，在民则为俗；庄重为礼，简约为俗；上层文化为礼，下层文化为俗。

明清时期，鼓吹乐的组合形式变得更加灵活，有吹管乐、打击、弦乐相结合，也有吹管乐和打击乐的结合。

在当时，民间的鼓吹乐在全国遍布。鼓吹乐在隋唐之前，不是恩赐一般人家是不能够使用的，但是在明清时期，只要是婚丧大事，都会应用到鼓吹乐，鼓吹乐便真正的走进了民俗当中。

鼓吹乐下沉民间的重要原因就是因为乐籍制度的瓦解，当朝廷不再为乐人提供衣食，乐户的生存受到了威胁，俗话说穷则思变，乐人们将自己技艺带到了民间，并且以此来获取报酬维持生计。

这也标志着官方礼制及用乐文化下沉的一个表现，比如一些婚丧嫁娶的用乐、祭祀的用乐等等，这些都是由宫廷用乐演变而来的，一直延续到了后世。

在汉代的时候，虽然出现了管理宫廷音乐的专门机构，也形成了一个比较严格的用乐规模和程序，但是还没有专门的鼓吹乐的管理机构。

那时候的管理宫廷音乐的官员叫做黄门冗从仆射，他是隶属于少府管辖。

西晋的时候，建立了真正意义上的鼓吹署，专门用来管理鼓吹和白戏。上面我们说宫廷音乐的管理隶属于少府，是九卿之一，到了西晋时期，鼓吹乐独立出来隶属于太常。

在南朝，只有梁、陈两代设立了鼓吹署。而且梁朝设立的“鼓吹十二案”用于国家礼仪，这项制度对唐宋的礼乐制度起到了非常大的影响。也提高了鼓吹乐的礼乐化程度。

在北朝，设立鼓吹署的只有北齐，北齐仿照的是梁朝的制度，北齐对于给赐鼓吹的规模有了非常严格的限制，同时竟然还对乐器的颜色有了规定。而且北齐的鼓吹署还监管着皇户局，专门管理乐队的衣服。

在隋朝时期鼓吹署的职责有了更加明确的规定。