按摩又名按跷、按蹻、扶形、推拿，是用手捏摩皮肤肌肉，促进血液循环，调整神经功能和人体机制的却病延年术。bHUdFt25]fD4p

按摩术源于战国巫医。最早记载此术的是《轩辕黄帝内经#83;素问》。其《血气形志》篇有“治之以按摩、醪酒”，《异法方宜论》有“导引按蹻”，《调经论》有“按摩无释”等语。《韩诗外传》卷十言扁鹊为虢太子治病时，让弟子“子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生”。⑵可见按摩术在先秦时已为医家所采用。《汉书#83;艺文志》著录《轩辕黄帝岐伯按摩》十卷，是汉前按摩术专著，现已失传。973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《五十二病方》中有《按摩医癃病方》，为现存最早的按摩医方。其后，汉代名医张仲景在救缢死者时，曾用按摩术，云将缢死者“徐徐抱解，不得截绳”，“一人以手按据胸上，数动之；一人摩捋臂胫，屈伸之。若已僵，但渐渐强屈之，并按其腹。如此一炊顷，气从口出，呼吸眼开，而犹引按莫置。”⑶华佗为人医头眩病，将病人倒悬，以刀决脉，去其五色血后，“乃下，以膏摩被覆”。⑷亦兼用按摩术。可见按摩术已被汉代医家广泛采用。rZj52pt\L8U，T45

道教引进此术，和导引、咽津、行气、存思等相辅行，意欲用此达到却病延年以至长生的目的。葛洪《抱朴子#83;遐览》著录《按摩经》一卷，已佚（仅《养性延命录》有节录）。陶弘景《真诰》曾引《太素丹景经》《消魔上灵经》等记有许多按摩法，其《养性延命录#83;导引按摩》篇又记有多种按摩法，为现存最早的道教按摩术的具体记录。其后，历唐、宋至元、明，道书中不断有按摩术的记载，仅收载于《正统道藏》的，有孙思邈《枕中记#83;导引法》⑸（多属按摩法），《云笈七签》卷四十八“按天庭法”，宋代蒲虔贯《保生要录#83;调肢体门》之“掩目摩面”等法，唐宋著作《三洞枢机杂说#83;啄咽按摩法》，南宋托名许旌阳《灵剑子引导子午记》（主要记按摩），元人李鹏飞《三元延寿参赞书》卷四《导引有法》（实为按摩法）等。此外，明初道士冷谦所著《修龄要旨#83;却病八则》中，亦记有“擦涌泉”、“擦肾俞”、“摩耳目”等按摩法。g[ｅ\R8ａZｍ]jd[OS

诸书所记按摩法归纳起来，不外以手按摩两目内眥（四眼角）、熨眼，按摩天庭（两眉间骨凹处）、华庭（两眉下骨凹处）、山源（鼻下人中左侧）、颧骨，以手提耳或摩耳轮，以手指梳发或总提发，摩腹，擦肾俞（背部腰中肾俞穴），摩足心涌泉穴，摩揩全身等。如《道藏》所收《养性延命录#83;导引按摩》篇、《摄养枕中方》《枕中记#83;导引法》等载，有“平旦以两手掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔目四眥，令人目明”；“次又啄齿漱玉泉，三咽，缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋”；“次又引两鬓发举之一七，则总取发，两手向上极势抬上一七，令人血气通，头不白”；“又法，摩手令热以摩面，从上至下，去邪气，令人面上有光彩”；“夜欲卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴，辟风邪”；“常以手按两眉后**中，三九过；又以手心及指摩两目、颡上；又以手旋耳，三十过，皆无数时节也。毕以手逆乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中”，等等。`\

行以上按摩时，常结合行导引，有的道书署名“导引法”，实多为（或包含）按摩法，有的道书署名“按摩法”，又多为（或包含）导引法，可见二者联系之密切。又行按摩时，常与咽津、行气、存思等相结合，已见上述。ｅDV3FbRａXB^B5

按摩与导引等术的作用一样，虽不如道书所云能致长生，但确有除病延年的效果。因按摩可使毛细血管扩张，使静脉血液回流加快，提高各组织间氧的利用率，促进营养物质的吸收和废物的排泄，加强肌肉纤维活动能力，帮助淋巴运行，从而使全身经络疏通，气血调和，阴阳平衡而达到扶正祛邪、除病延年的目的。[YLH，VU5fh4jｅZ

注释8s`pｍOtdZ9UbjQjd

《轩辕黄帝素问直解》第7页、89页，科学技术文献出版社，980年R7i97URａ]LfJO

⑵《丛书集成初编》第0525册30页，中华书局，983年qjqpt7，URprｅHi

⑶《新编金匮要略方论》第88页，中华书局，985年l`8hZU\YBJIIXs

⑷《三国志》第3册804页裴松之注引《华佗别传》，中华书局，959年D_ｍ]FLq]h3UR[l8

⑸此书收入《云笈七签》卷三十三，名《摄养枕中方》，文字略有异同。