齐云山位于黄山脚下，皖赣铁路穿越齐云山脚。距黄山市（屯溪）西33公里，因其“一石插天，与云并齐”，故名齐云山。它是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，历史上有“黄山白岳甲江南”之称，白岳者，齐云山也。98年列为省重点保护单位，994年国务院公布为国家重点风景名胜区。

齐云山海拔高度仅585米，用“插天”来形容其高虽有些夸大，但有3奇峰、72怪岩、24飞涧，加之境内河、湖、泉、潭、瀑构成了一幅山青水秀、峭拔明丽的自然图画。白岳的特点是峰峦怪谲，且多为圆锥体，远远望去，一个个面目各异的圆丘，自成一格。齐云山呈丹霞地貌，几百处景点组成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天开神秀，灿若红霞的自然美景。齐云山碑铭石刻星罗棋布，几乎峰峰有题词、洞洞有铭刻，紫霄崖下的《紫霄宫玄帝碑铭》为明代才子唐寅撰、戴炼书，碑高7.34米米，为江南罕见。数以千计碑碣石刻，其清丽的词句，遒劲的书法，匠心的镌刻，构成了壮观的艺术珍品长廊，使齐云山成为览景访古的圣地。清乾隆帝巡游江南时曾赞誉齐云山是“天下无双胜境，江南第一名山”。

齐云山道教始于唐乾元年间（公元758－70年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成为我国四大道教名山之一。

齐云山道教

无双胜境

齐云山是中国四大道教名山之一，因与武当山均供奉真武大帝，故又有“江南小武当”之称。山上道观参差，宫庙相映，钟鼓磬鸣，岚烟缥缈。

齐云山道教文化源远流长，道教活动丰富多彩，独树一帜。据史料记载，早在唐元和四年（公元809年），齐云山便有道教活动，至南宋宝庆年间（公元225——227年）香火日盛，随后宫殿院房、亭台楼阁次第落成，香客曾一度日达三千以上，从而跻身于道教名山之列。

齐云山的道教文化底蕴十分丰厚，如今，有正常的宗教仪式活动，可供游客参观。形象逼真、栩栩如生的道场表演，再现了道教的文化习俗，表明其历史渊源，给人以人生和生活的启迪，其宣扬的平等、宽容精神，祈求和平、扶贫济困的人道思想和返朴归真、勤俭抑奢、知足守道的生活准则，对现代人大有俾益。

齐云山胜景

洞天福地

游客下索道后就进入景区大门――望仙亭，出亭后走过桃花涧即到洞天福地，此景颇为壮观，有栖真岩、忠烈岩、寿字崖三处摩崖石刻。据传，栖真岩是齐云山最早道士、唐朝的栖霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀关公的地方；而寿字岩的寿字是清代慈禧太后的手笔，这个巨大的“寿”字，直径达到230厘米。走过寿字崖，便见一个宽敞的石洞，游人可以通过，纯属天工所造，为“崖下窟窿”，称之为一天门，门摩崖石刻和碑铭，数目很多，琳琅满目，为“白岳碑林”。

真仙洞府

崖壁下有许多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圆通洞、罗汉洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齐云山风景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圆通洞供奉的却是佛教中的南海观音；罗汉洞供奉着真武帝君，两旁却又供奉着十八罗汉。应当说这都是道士们富有想象力的创作；雨君洞供奉龙王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教“收编”上了道教神坛。从齐云山真仙洞府中可以感受到浓厚的儒、道、佛合璧的气息。颇有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最为醒目的是崖壁上的“天开神秀”四个大字，气势不凡，为真仙洞府的显著标志。

月华街、太素宫

月华街是道士与山上居民杂居之所，也是山上的街市，又是香客、游人住宿之地。月华街现有古道房8座，还有许多徽派民居，它们与宫观、院房组成一个密集建筑群，其中最引人注目的是太素宫，此宫占地00平方米，十分壮观。清乾隆皇帝曾称齐云山为“天下无双胜境，江南第一名山”。太素宫在文革中被毁，994年已按原样重建，997年神像开光，向香客和游人开放。

香炉峰

此峰在月华街太素宫前，山峰独立挺拔，形似香炉，故名。此峰底座小而稳健，炉身粗壮，顶端与底座大小几乎相同，传说顶上的铁亭、香炉当初是朱元璋所赐，可惜铁亭和香炉958年大炼钢铁时被毁，现在的铁亭系983年重建的。每当雨后初晴，云雾飘渺之时，香炉峰或隐或现，有诗赞其妙曰“山作香炉云作烟，嵯峨玉观隐千年”。

小壶天

位于月华街长生楼下，它是明代一个石坊构成，石坊上有“小壶天”三字，石坊门洞呈葫芦形，进门后，便是一个长20米高2.5米的石窟，石窟的一侧为万丈深渊，站在窟侧，有“无限风光在险峰”之感，当游人想后退一步，便见崖壁上有“思退崖”、“石上流泉”、“一线泉”、“飞升所”等石刻，据传这是道士飞升成仙的地方。

玉虚宫

位于长生楼西不远处，此宫在紫霄崖下，由“太乙真庆宫”、“五虚阙”、“治世仁威宫”三个石坊组成，石坊上有神鸟异兽图案的浮雕，宫内便是石洞。洞内供奉的每尊神像都有道教有关神仙的传说。如今，玉虚宫是善男信女烧香求神、祈祷福寿的圣洁之地。