黑暗中，听到老者的话，苏布冬自觉自己做的还算不错，不想回应，于是在老者说完话后对以沉默。

“怎么，不相信？”老者嘿笑道。

“……”换回得还是沉默。

“堂堂苏家儿郎，遇到屁大点事情就一蹶不振？”老者嗤笑道。“还是说信不过我是来帮你的？”

“后者。”苏布冬松口道。

“小子，一看你行走江湖经验就不足，你是不是刚才把那华人当成自己人了？我洪门弟子行走江湖最重要的是什么？自然有一套规矩，难道没人教过你‘春典’？”

苏布冬这才想起来当初陈八两教自己的‘春典’，其实就是黑帮切口，不过这些话大多被他拿来在相声里玩梗用了。

“一结红门二结兄，当天盟誓表真情。长沙湾口连天近，渡过乌龙见太平。铜铁成桥兄弟过，桥心望见绿杨城。松柏桃李分左右，忠节红花结义亭。忠义堂前兄弟坐，城中点起百万兵。”

老者又说了几个切口，都对的上，苏布冬这才相信老者是自己人。

“没请教阁下是……”苏布冬一跃而起，恭敬说道。

“江湖相逢，说那些没用的干嘛？”老人没好气道：“你到底要不要听这件事你错在哪里了？”

“真心向前辈请教。”苏布冬说道。

“指教说不上，老朽残躯，也是偶然为之，我就跟你细细分说这其中关窍……”

老者细细分析这件事对方做事的不严谨之处和种种不合理之处，又跟苏布冬说了遇到这种事最好的方法应该是怎样的。老者告诉苏布冬，当时最少有七八种应对之法，而苏布冬偏偏选择了最难的那种。

“相信米国法律，倒不如说相信那帮靠你赚钱的律师来的贴切。”

听着老者与他分说这桩陷害之事，苏布冬顿觉自己江湖经验浅薄至极。

时间很长，老者从这桩事又聊到了其他，比如他为何而来。

“萧老二说你志在推广华夏文化，从身立意很好，我且问问你：【子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”】，孔子所说成人，何解？”

这倒像是老师考校学生了。

苏布冬答道：“成人之说，古人解为’全人’，意为完美无缺，不过全文的意思我就不大清楚了。”苏布冬知道这段话出自论语，但知识也就仅限于知道成人不是东瀛动作片的意思。

老人在暗中点头，知道这点就已经很了不起了。苏布冬却不察。

老人道：“不错，圣人说要成为全才太难，有点智谋，知识渊博不够；知识清高，廉洁，清心寡欲不够；有德操，智慧修养也不足；有勇有谋还不够，还要有艺术的境界，高尚的人格，这才能成为一个全人，而且‘不忘平生之言’。”

“不忘初心，方得始终。”苏布冬突然说道。

“这八个字倒是精辟。”老者说道：“华严宗四祖澄观在《华严经疏》解释中：‘初心为始，正觉为终。’，《大方等大集经》也讲菩萨‘心始心终’，所谓‘心始’即初发心。从最初的发心到最终的成佛，此心是不变的，所以《华严经》主张初发心即成正觉。你的这个不忘初心，与孔圣人所提‘久不忘平生之言’有许多相似之处，倒是妙语偶得，难得难得。”老者摇头晃脑说道。

“看历史可以看懂现代，如孔子说‘温故而知新’，所以现代同样可以见证历史。现在许多人张口便说米国如何如何好，华夏如何如何坏，何其荒谬！外国人难道就不是人了，就没有七情六欲了？人同此心，心同此理，凡是人，感情思想都是一样的，只是表达的方式不同。比如你跟外国人说‘道德’，外国人听不懂华夏的‘道德’为何物，但是你要跟他们说‘价值’，他们就会恍然。所以中外只有语境不同，绝无感情思想不同。”

苏布冬听得这一番话，发觉老者隐隐有规劝教导自己之意，于是时不时插上两句后世见解，竟与老者观点有异同之处。这可搔到老者痒处，竟是对苏布冬越聊越多。

“不怕跟你透个底，”老者声音突然严肃起来：“原本萧老二请我出山，是想让我来监狱中指点你一二，他说时间紧，可我是不愿意来的，宁愿在家里等一把残躯老去也不愿教一个只会打架，却文墨不通的家伙，还好我的担心是多余的，你根本就是最聪明的那个。现在就算你反对，我也要把一些平生所学跟你说上一些了。”

一个愿意教，一个愿意学，不知外面时间过了多久，小黑屋的房门打开，两人随即住口不谈。

“杰克苏，你可以出来了。”一个白人警察走进来，语气不善的看着苏布冬。

苏布冬问道：“隔壁的老人怎么办？他年级可大了。”

“什么老人不老人，他还要再关一段时间！”狱警有些不耐烦说道。

“他要是再被关里面，我也不想出去了。”苏布冬察言观色，发现这狱警神色有些紧张，更加坚定了他的信心。

“那你继续关着吧。”狱警没好气的将门一摔，又把苏布冬关在了小黑屋里面。

“你是不是傻？能早点出去多好？”这里隔音不好，刚才老人把苏布冬和狱警的对话都听见了。其实他嘴上如此说，但心中还是有感动在。

只是心中的感动说到嘴上，却变了另外的语言。

“你在这里面，我在外面，我不得劲。”虽然两人因为讨论忘了时间，但是这小黑屋阴冷潮湿，人待久了肯定会待出毛病。

“好。”老人不再坚持什么：“我们刚才说到了颜渊问仁，圣人回答：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’，这段话你怎么看？”

“孔子回答弟子，什么是仁，而克己复礼就叫做仁。”苏布冬照字面解释道。

老人笑道：“你这叫望文生义，过去佛学禅宗有个说法，叫做‘依文解义，三世佛冤’，只照文字去理解佛的思想，那么过去的佛，现在的佛，未来的佛都要说一句‘我冤枉啊，我并不是这个意思！’换句话说，我们要通过语言的内涵来找出思想、道理的真谛。‘仁’是孔圣人的思想中心，历代以来结识很多，特别是宋理学家，就爱讲这个‘仁’，但是宋理学家嘴中的仁，跟孔子的原义差的远了，他们左边偷了佛家，右边偷了老庄的，融会了一下边据为己有。”

苏布冬这才知道，融梗这种事，不光现代会有，就连古代都不能免俗。

“所以宋人解读孔子思想，是大有问题的。”老人说道。