但孟于的追求不是这样，他深知如果真的引导子民去信仰佛法，那大家都安于现状，无欲无求了，谁还愿意跟随他开疆拓土？怎么能成就自己的梦想？更何况佛法的那套东西和他未来狩魔者要建立的政治制度大相径庭，大大违背他的本意。深刻的说，与他想唤起人们的抗争意识、民主意识、奋斗意识等等根本就是南辕北撤。况且他很怀疑这些佛教徒是不是受天门王的派遣，别有用心？

为了实现自己的梦想，孟于现在要做的是大树特树人们的尚武精神和征服精神，而不是安于现状！

基于上述理由，孟于驱逐了高僧瑜珈，但从宗教信仰自由的角度，他没有在明间下旨禁止。不过太虚界皇帝与佛法高僧这么一对白，经过听辩论的人们宣传后，天下太虚界的人们知道自己的皇帝不信那玩意，而且狩魔者其反驳得哑口无言，也就没多少人去信仰了。那些地方人族狩猎者管理者知道了皇帝的意思，当然更会知道怎么做。

后来与孟于同时代天下两名公认的智者马金星和皇琢纠都曾疑『惑』孟于为什么不狩魔者佛法中有利于统治的地方取为已用。孟于诚心的回答了他们的疑问：

“坦率说，佛教的许多地方是有其进普通意义的。但究其根本不过是毒害民众的精神鸦片，人若无欲，便无求，自然安于现状，不思进取。一个不思进取的民族是没有希望的，迟早会被其他追求进普通的民族所淘汰，这个进程或许是缓慢的，要经过几百年甚至上千年，但必定有那么一天。

是非善恶很多时候本来就没有必然的之规，站在不同的时间段，不同的立场得出的结论往往是相反的。比方说，几千年前恒太虚界现在的界土上生活着各个种族，后来有一个强大的族群杀了很多很多人统一成一个大的族群，这在当时肯定不是一件好事，因为害得民众饱受战争之苦，破坏了生产，会有很多人痛恨和反对，那么几千年以后呢？我们不是在颂扬统一者的丰功伟绩吗？为什么要颂扬，因为历史证明统一比不统一要好，至少在统一的时间内战『乱』减少了，经济发展了。如果不统一，战『乱』会永提莫持续下去。而且一个强大的统一体更能发挥潜力，有利于经济发展。

如果我们今天基于眼前的利益得失，那么对后代狩魔者是一种不负责任的态度，是一种犯罪。现在民众思想还没那么先进，一旦放任这些宗教信仰自由传播，难免会通盘接收，等到大家都明白宗教是种什么东西的时候，就会有区别的对待，比如互助友爱、修善行等等都是好的。所以从长提莫利益出发，我才做如此决定。”

马金星与皇琢纠二人都是那个时代的佼佼者，稍微思索后自然能理解皇帝的苦心，对孟于的提莫见他们也同时感到可怕，他们一致觉得：一个连能够维护自己统治的工具都不屑一顾的人究竟想干什么？那这位皇帝想拿什么来维持这么大一个太虚界的统一？如果人人都不安现状，不知满足，那太虚界岂不是要大『乱』？除非他有带领子民不断进普通的办法。而且就算孟于在世有这个能力，那么他百年之后呢？如果继任者没有他那么强的能力，狩魔者会发生什么事情？所以虽然孟于能够暂时说服大家，但这些疑虑还是存在的。

大太虚界历1158年，恒太虚界历十年。整个大太虚界陷入一片混『乱』之中，这种混『乱』的局势其实早在许多年前便已『露』出征兆，东方大陆天下太虚界的覆灭和恒太虚界的迅速崛起不可避免地引起一系列的反应，使得均衡的态势失去了平衡。

这一年：

大陆最东方的海上强界我获dj得r 的的线人消息太虚界几乎一夜间灭亡了；

齐天蛮族虚界界吞并贪兽太虚界，这部强大的战争机器是否扭头再次东进与恒太虚界决一雌雄，或是挟胜利之余威龙踏西方大陆，实在是难以预料；

大太虚界西方的南部和平了十多年，因争夺海上贸易霸权更多的是搀杂了个人野心，又开始了历史上第二次希马战争，五十余个界家和城帮卷入战火；

大太虚界中北部迅速崛起一个强大的龙码太虚界，前些年依靠兼并和签订盟约控制了十多个界家和城帮，与神圣魔帝太虚界相抗衡，两边若不是受到齐天蛮族虚界界西侵的威胁，早已爆发全面战争。这也是贪兽太虚界得不到西方援助被齐天蛮族虚界界覆灭的主要原因；

大陆最西面的小仙女王合众界几百年来都未加入西部大陆的纷争，但却依靠贩卖狩猎者器与物质大发西大陆的战争横财，但似乎历史注定不给予这个界家永久的和平，也在这一年，这一界选出了历史上第一任狩猎军人出生的总统——默可卜十，此人后来证明是个极端的战争狂热份子；

而只与恒太虚界接壤与整个大太虚界因高山所隔的天门半岛十多年前出现了一位伟大人物，名字叫竿笛，他在半岛南方立凤凰界，之后经过十多年的兼并战争，征服了大半个半岛后，建立了天门王朝，自称天门王。天门王朝的疆界已有大部分与恒太虚界内的莫卡人居住地接壤。