等罗莎莲叼着一头野鹿回到小城堡后，就看见玄微子坐在园中，怀里捧着珊多丽那柄带着小黄花的短杖，闭目不语。

由于玄微子离开了好几天，心灵链接的效果无法维持，所以罗莎莲没法主动跟珊多丽交流，只是大大的豹头露出惟妙惟肖的疑惑表情，珊多丽见到后小声说道：

“他说要了解这根短木杖的效果，方便他传授技艺给我。”

罗莎莲没想太多，走到一旁的马厩，那里已经被珊多丽改造成罗莎莲睡觉的地方，把野鹿尸体扔到里面去。

“原来如此。”玄微子并未被惊扰，只是将花木短杖搁在手心转了转，说道：“按照法师的说法，这是一柄次级超魔权杖。”

“那是什么？”珊多丽问道：“这跟花木短杖是斑兽部族传下来的，我用起来感觉能够强化我的法术。”

“这是法师对魔法物品的分类……正好，趁这个机会跟你们讲讲，也省得你们对法师一无所知。”玄微子耐心讲解起来——

魔法物品其实是一个非常宽泛的说法，其中分类庞杂，但最基础有两个分类：储法与附魔。

附魔类的历史可以说是源远流长，其本质就是将魔法效能附着在物品之上，而魔法效能与使用者的灵魂或肉体联系起来产生效果。比如斑兽部族此前制作的树皮护甲，就是典型的附魔类。

而储法类则是事先将法术储存在事物中，通过特定方式激活，能够直接施放其中的法术，最经典的便是魔法卷轴。

这两类魔法物品并没有特别严格外形上的规定，比如同样是戒指，它既可以是让佩戴者提高反射豁免能力的附魔类，也可以是内中储存了五道“任意门”的储法类。

一般来说，附魔类物品只要佩戴在身上就能产生相对应的效果。有些擅长制造魔法物品的施法者，也可以让附魔类物品有开关功能，让佩戴者通过某些方式启动或关闭，以此保证其中附魔效果保持更长久的时间。

至于储法类物品的使用就有一定的门槛了，它需要使用者掌握如何使用魔法物品与装置，还要知晓特定物品道具的使用方式，比如专门的口令和手势。

反正储法类物品不会是拿到手就能立刻随便用的，哪怕是魔法卷轴，也不是一个文盲农夫展开来就能放出火球的，搞不好还会引起事故。

通常法师都会使用“侦测魔法”、“鉴定术”、“解析咒文”一类的法术来了解新到手的魔法物品。就像玄微子也会以元神感应探查事物一样。

而同样是柄杖外形的魔法物品，其实也有不少细节区分。法师使用最多的便是魔杖、法杖与权杖。

魔杖一般是细长棍棒，其中只储存了一道法术，但却可以使用多次，情况有些类似地球上的枪械与弹匣，手枪只能发射手枪子弹。而当魔杖内中充能次数用完，那就是一根普通细棍而已。

法杖形态多样，材质从金属到木材都有可能，而它则是储存了类型相近的多道法术，每一道法术也能使用多次。并且与魔杖不同的是，施法者可以将自己现有的法术补充进法杖中，只要是法杖所能容纳的。

权杖则更为特殊，首先它是既可以是储法类，也可以是附魔类。储法类权杖与法杖相似，也是储存多道法术，但每次消耗后，隔一定时间会自动充能恢复，不需要施法者自己补充。

而附魔类权杖则是自带了超魔效能，能够让施法者施展的法术提升威力与效果、增加射程和扩散范围。当然，这种权杖一般也只能为特定派系或领域的法术提供超魔效能。比如说擅长火元素的塑能系法师，拿着咒法系超魔权杖，就没什么用处。

不过，也有极少数高等施法者拥有的权杖，是兼容了储法与附魔，而那往往不是花钱能够买到的，因为光是制作本身就是相当困难的事情。

其实别看很多法师们都拿着长杖，那些可不一定都是法杖和权杖，有些只是拎着装装样子而已。

珊多丽这柄花木短杖就是属于附魔类权杖，而且是对医疗领域法术有强效化的超魔提升——虽然以法师的界定方式，这柄超魔权杖实属做工粗糙、品质低劣，但在玄微子眼中看来，却是暗合了祭炼法的原则。

“我猜测这柄短木杖应该是在很久以前受图腾巨灵与守护者的影响，在其内部构筑了超魔效能的形式，而且就如同它本身的外貌，虽然开花，尚未结果。”玄微子说道。

珊多丽有些听懂了：“你是说，这柄短木杖还能继续提升吗？”

“起码还有一定的潜力。”玄微子说道：“不过与我接下来教你的东西有关，你仔细听好……”

玄微子在了解过德鲁伊法术后，重新改良了精魂法术。过往的精魂法术，珊多丽是需要与图腾巨灵以及精魂沟通，玄微子现在教的东西则是反过来，让珊多丽向内凝炼神魂，通过调整神魂本身，让自己的状态与精魂和自然巨灵“同调”。

这看上去仍然是珊多丽要与精魂和自然巨灵沟通，但是不存在需要以灵魂主动联系，因为神魂状态已经出现转变，可以反摄精魂为己所用，修炼至高深之处，有“炼魂御神”之妙，甚至以此直入阳神境界。

玄微子对比过精魂使者与德鲁伊，此两者虽然都是从原始图腾或自然崇拜发展而来的施法者，也都注重以感知为基础素质的法术，可精魂使者偏重于精神体验，而德鲁伊更重视自然界的实际物质。

对于玄微子这样的丹道修士，精神与物质同样重要，性命、形神、身心彼此勾连互根，不可须臾分离。然而对于这个世界的施法者，强求他们直接性命双修太过艰难，只能从一端下手，时机成熟再教更深入的功夫。

花了大半天功夫，玄微子这才将凝炼神魂的基本法诀与下手用功详细解说了一遍，珊多丽听完后眉头发皱，问道：“听起来好像很难啊，灵魂真的会变化吗？”

你问我，我问谁去啊——玄微子实在没敢说，其实他从来到这个世界的第一天起就有这个困惑。

道家所言之“魂”，通常不是一个实体存在，而是精神与心智总体功能的统称。所谓魂安者神智清明、魄安者气血和畅，魂魄安定则身心清静，失魂落魄则身心不定，魂飞魄散则身死命绝。

至于丹道修士的阳神，倒是更具备实体性质，可那是凝炼魂魄后的高深成就，自我存在的能量物质与功能机制已经高度融合，这才有阳神出摄离体的可能。

但这个世界生灵的灵魂，却是一种实体存在，虽然普通人看不见摸不着，但是可以通过魔法进行侦测，甚至捕获，这就很神奇了。

玄微子传授给珊多丽的，是《五帝仙函》中《一元纯阳》的凝炼神魂之法。不过在地球上，此法乃是通过调整心智的功能机制，从而达到调整身体的结果，算是一种独特的性功修炼之法。

玄微子所不能肯定的，那就是是否能够通过调整心智的功能机制，从而影响到这个世界的实体灵魂。如果成功，那么珊多丽就可以让自己的灵魂与精魂同调共鸣，不用主动形成联系。

并且由于同样是性功修持的关系，此法与心灵异能也有一丝相近，玄微子想了解珊多丽是否也会获得类似心灵异能的法术能力，从而发现这个世界灵魂与心灵之间的关系。

珊多丽也许根本无法了解，她已经是玄微子眼中，用来验证实体存在与理念认知二者关系的实验品了——当然，前提是珊多丽的确能修炼有成。

“世界上不存在不会变化的事物。”玄微子靠着唱高调搪塞过去：“如果灵魂不会变化，那这个世界应该充满了死者的灵魂才对。”

“哦。”珊多丽迷迷糊糊地应了一声，然后又问：“那这跟短木杖有什么关系吗？”

玄微子将短木杖还给珊多丽，说道：“如果你能够调整转化自己的灵魂，那么当初图腾巨灵是如何影响短木杖，使其拥有超魔效能的，你也可以同样的方式来提升它。”

其实这种方式，就是另类的祭炼法，只不过是以自身灵魂与精魂共鸣，从而驱策自然之力，达到转化与增强魔法物品的效果。

珊多丽一愣：“你是说，要把我变成图腾巨灵？”

“呃……当然不是这个意思。”玄微子一下子不知道怎么回答，因为他还真就是存了这种心思。

图腾巨灵说白了就是一定区域下的自然信息表达，而如果珊多丽能够达到“炼魂御神”的境界，她的灵魂说不定真就相当于图腾巨灵，可以完全掌握一定区域的自然信息，从而举手投足皆有风雷水火相助、山崩地裂之威。如果玄微子没猜错，届时这些法术效果应该都是超自然力！

“总之……你先慢慢练习。”玄微子说道。

珊多丽问道：“这种技艺叫什么名字？”

玄微子摸了摸下巴，说道：“原本没想过起名字的，既然你提到了，那就叫‘炼魂通神’吧……我还要这几天要闭关深修，你们没事别来找我。”

说完这话，玄微子来到小城堡最里处的一间石室，关上大门，默默调息调心，以此进入玄妙定境之中。

玄微子这次回来除了是给珊多丽传授道法，更重要是梳理这段日子以来的修行。

虽然先后了解到精魂法术、德鲁伊法术，也对心灵异能有诸多尝试和改良，甚至还能通过“星之冠冕”获得模拟法师奥术的能力，可这些都是术用，而非道法修炼之本，过于驳杂繁琐，未必有益于修道本身。

而且玄微子发现，由于自己开始修习了一定的精魂法术，自己的魂魄结构、身心结合模式，开始产生了些许的偏差。这里的偏差并非是指丹道修行上出了问题，而是这种身心结合的模式与心灵术士并不能完全兼容。

这种情况玄微子在穿越后隐约听说过，被世人称为“兼职惩罚”。

按照丹道修炼的原则，以及修道人追求道法自然，身心能够随意变化与转变内外形态，所谓八十一化、七十二变之说，就是比喻成就仙道者，身心形神随缘而化，再无拘束，更谈不上什么“兼职惩罚”。

如今玄微子远远还未达到这种境界，就连金丹大成还有一段距离，虽然此前仗着元神强大，各种随意转换身心、调整魂魄，但也终于遭到惩罚了。并不会因为自己是修道人、穿越者，这个世界就会给自己什么优待了。