你看那妇人的架势，真应了一句老话，叫“小孩没娘，说来话长”。

赵玗知道，妇人的遭遇不是三言两语能够说清楚的，便干脆坐了下来，说道：“你把事情的经过，前因后果详详细细地说出来，我们给你出出主意。”

妇人现在也知道了赵玗和耶律阮的身份，心里多少有了依靠。

被人玷污这种事，原本是难以启齿的羞事，但妇人已经一心求死，只求能够让仇人受到报应，也顾不得自己的脸面。

正在这时，门外一阵脚步声，屋门响起，一个人走了进来。

耶律阮大怒，刚才吩咐了随从要看好大门，怎么还放了人进来。

一看清进来的人，耶律阮便哑了火。

来人不是别人，正是他的小姨，耶律质古。

原来耶律质古从述律平那里回来，萨满却告诉他赵玗跟耶律阮一起出来了，不知道去了哪里。

正要出门去寻找赵玗，正巧碰到了耶律阮派回去传话的随从，便跟着耶律阮的随从，一路寻了过来。

赵玗见耶律质古跟来，满心欢喜，顺手取了一个凳子，放在自己的身边。

高腿的凳子，最早是胡人发明的。

北方草原到了春夏季节，冻土消融，地上泥泞不堪，矮凳子坐着不舒服，于是便发明了高腿的凳子。

比起匈奴人没有凳子，坐的时候是把马鞍子卸下来，坐在马鞍上。

契丹人的高凳子一坐，生活水平嘚儿一下子，就上去了。

不管别人怎么样，反正赵玗坐这种凳子，反倒是比在中原地区的家具更舒服，也跟适应。

耶律质古却没有坐下，而是去了屋子后面，抱起来一个小孩子。

约莫两岁的小孩子，正是线人夫妻的孩子，不知何时已经睡醒，现在正畏畏缩缩地靠在墙角，紧张地看着一屋子的人。

小孩子见耶律质古来抱自己，也不知道反抗，全程木然地任由摆布。

耶律质古抱着小孩子坐到了赵玗的身边，小孩子便张开双臂，想要去母亲的怀抱。

耶律质古示意让妇人继续说话，自己替她照顾孩子。

好在耶律质古的怀抱也很温暖，妇人拍了拍孩子的后背和胳膊，小孩子慢慢地安静了下来，静静地玩弄着耶律质古身上的配饰，一串狼牙串子。

那妇人虽不知道耶律质古的身份，但从华贵的衣着，和几个客人座位的顺序就能看出，她的身份绝对不低。因为贵如皇子的耶律阮，都要坐在耶律质古的下首。

看到这样的人都在帮自己照看孩子，妇人心中一阵温暖，说起话来便再无顾忌。

只听那妇人娓娓道来。

夫君不在家的时候，她就去城中的庙宇中祈福。

为了避嫌，免得被人说闲话，还专门找了一处尼姑庙。一来二去地，就跟着尼姑庙里的师傅们混熟了。

哪知道，这尼姑庙根本就是个假庙，里面就是个**。

说到这里的时候，耶律阮和耶律质古全都惊得张大了嘴巴，反倒是赵玗一副理所应当的样子。

汉人刚到契丹的时候，不愿意跟着契丹人信萨满教，便把汉人中流传的佛教也带了过来。

一开始，佛教只是在汉人中间流传，逐渐地契丹人也有人开始信奉佛教。

因为佛教描绘的未来，更加地美好。

萨满教其实是一种多神教，带有远古时期巫术的色彩，讲究万事皆有神灵。

但是随着时代的发展，契丹人社会生产力的提高和民众认知的增长，萨满教的说法越来越多地被质疑。

于是乎，佛教的轮回说便有了市场。

信佛教的人越来越多，佛寺也越来越多。

佛寺多了，和尚便不够用，于是乎许多在庙里待了没几天的人，连佛经都没念一本的假和尚，便出来招摇撞骗，占了庙宇。

恰好这妇人去的那个尼姑庙，就是这么一个地方。

庙里的尼姑原本就不是什么好人，全指望那点香火钱供自己挥霍。

直到有一天，富贵人家也来庙里烧香，看见俊俏的尼姑便调戏几句。

那尼姑本就是个假尼姑，在庙里待了这么久，早就旱得不行，一调戏便打蛇随棍上，跟香客厮混在一起。

庙里的主持见了非但不阻止，反而给富贵人家安排场所，活生生地寺庙给弄成了个妓院。

逐渐地，尼姑庙也就成了富贵人家的娱乐所。

再慢慢地，几个尼姑耍腻了，他们便开始物色良家女子。

或诱拐，或威逼，可是糟蹋了不少良家妇女。

但一来他们行事隐秘，二来时候给了不少补偿，一时之间并没有暴露。

可是线人的妻子，从小家境殷实，读过一些诗书礼仪，二十四孝女戒学过不少，一时之间悲愤难以，才会以死证清白。

不必说，这妇人一定是在某一次祈福的时候，被某个富贵子弟看中了，然后给强来了这么一次。

不得不说，那富贵子弟的口味倒挺别致的。

妇人一股脑说完，心情反倒是平复了下来，轻轻地接过自己的孩子，抱在怀中安抚。

孩子回到母亲的怀抱中，立马活泼起来，挥舞着小手跟母亲玩闹着。

故事讲完了，大家都看着赵玗，等着他出主意。

赵玗的智计百出，在坐的人都见识过。

只要有赵玗在，别人都懒得动脑筋了，只要听他的安排便行。

赵玗倒觉得报仇是其次，首先要安抚好妇人。

“死很容易，活着更难。你只想着自己一死了之，可曾想过自己的孩子，自己的丈夫？你一死了之，你丈夫再去替你报仇，然后再被官府抓了砍头，可你的孩子却成了没爹没娘的孤儿，你又于心何忍？”

一说到孩子，妇人的目光也柔和起来。却一句话都不说，不说赞同也不说反驳，显然已经被说动了一些。

赵玗继续说道：“你被人侮辱，是那恶人的错，又不是你的错。难道不应该想办法让那恶人受到惩罚吗？你又何必只苦了自己呢？”

妇人在契丹国生活了几年，思想渐次开放了些。

一开始觅死觅活的，是过不了封建礼教的坎儿。

赵玗这么一分析，好像也很有道理。

好死不如赖活着，能活着谁想死啊。

那妇人心思活了起来，问道：“那要怎样，才能惩罚了那恶人，不折了我夫君？”