第三个问题：黑洞里面是什么？

黑洞理论认为，当一颗超新星在爆发后，它所有物质，将会塌缩到?点——奇点。

奇点，奇怪的点。

无??有质量，密度是穷?；吸附一切、吞噬一切，撕碎一切；一切归往奇点，但永远达不了奇点。

那么，?洞里面究竟什么情况呢？

它的对面，是否还存在着一个?洞？

进??洞之后的一切，是否会从?洞那边被抛出？

这之中的过程，能否就是穿越时间空间？

按照奇点的理论，万物永远处于到达奇点的状态，那么这时候的时间，是否会成为人们常说的永恒？

也许只有天神知道！

第四个问题：宇宙存在的价值是什么？

万物的存在，都有理由；反之，也应该有理由理解，万物、世界、宇宙可以不存在。

那么，现有存在的一切的一切，似乎都要归结于一点，那都是宇宙存在的价值。

但是，宇宙本也可以不必存在，因为存在的对立面，就虚空无。

那么，宇宙存在的价值和意义到底是什么呢？

它生，造就了?限世界，创造了一切。

它死，万物该何去何从，幻灭？

宇宙为何要存在呢？

是谁创造了宇宙呢？

又是谁创造了宇宙的创造者呢？

……（循环问）

也许只有天神知道！

第五个问题：意识是什么？

现在的观点，?脑死亡，意识幻灭。

但?脑就是意识吗？

意识牵连着人的一切，?这?切，现在似乎都只是?物学上的?脑电信号。

现在的关键是，意识，究竟是只能基于?体存在，还是能脱离于?体存在？

意识能否被人类利用，特别是提取、上传和控制？

如果意识?法独立存在，那么人类研究意识有什么价值呢？

意识，到底是什么？

也许只有天神知道！

来自灵魂的终极发问，让阿布释然了许多。

既然在科技昌明的时代，也无法解决人类存在的根本本源问题，那在自己穿越后的今天，纠结有神论和无神论、理智和荒谬，就显得有些滑稽。

个体，终究无法脱离群体、离开社会而存。

即使是那些离群索居的修仙隐居之人，也还得从大自然获取五谷粮食，高级到那些只取天地之灵气、吸日月之精华者，不也是照样吸和取了？

他们那么高尚传奇，为什么不自产自销自生长？！

第二天早上，图兴冲冲地跑进来。

“少帅，有重大发现。”

“什么发现？”

“搜影队员发现疑似当年苏武牧羊的地点？”

“啊？”

阿布脑海里急速闪现过一个人影。

苍苍白发，在贝海尔湖的湖面吹来的寒风中，凌乱飞舞。

破旧的羊皮袄子，底下是一身破旧不堪、到处是洞的汉服。

消瘦干枯、青筋暴露的手中，死死地攥着一根早就没有了一根牛毛的汉节。

他脸色枯槁，但双眼依然清明有神。

他遥望遥远的南方，心里喃喃而语：

“故乡，我的汉……”

脚下，羊儿在散满地儿吃草。

远处的山头上，不时有匈奴人的身影出没……

“走吧，咱们去看看。”

阿布穿好衣服，叮嘱温璇不要出去。

就和却离、阿旗谷、阿史那卓雅等人，在神宫里聊天就好。

带着胡图鲁等人，轻车简从，悄悄从神宫后门出发，前往图说的那个地方。

疑似苏武牧羊的地方，就在色楞格河的冲积平原上。

距离神明大会的主会场，还有一段距离。

这个地方，比较偏僻。

前面的陆地，缓缓地伸入绿色的湖水中。

两边，却是湖岸的峭壁。

像一条吐出的狗舌头。

这是一处草甸。

五月的青色，已经悄悄泛起，有几只不见主人的绵羊，在那里懒散地啃食着草皮。

“在哪儿?”

“您往右看，靠近峭壁的地方，有一道深沟。”

果然，在青黄的草色和黑魆魆的岩石之间，有一抹灰色的线。

众人打马直奔过去，约略走了半个时辰，便走到那灰线之处。

果然，这是平缓坡上突然下陷的一处深沟。

不专门的过来看，还真不会知道这里暗藏玄机。

在靠近草甸的这边，在倒伏枯草和新砍伐的灌木茬口之间，露出一条一直向下的台阶。

灰黑相间，风雨侵蚀，全是岁月经年的斑驳痕迹。

不仔细查看和搜索，这完全就是一个长满荒草和灌木的水蚀沟。

显然，细心的搜影队员非常厉害！

为了以防万一，仔细清理和搜索着这个地方每一寸土地，然后便发现了它的不同，这才清理出来不久。

顺着古老的土石阶梯，一直反向朝着沟的上部走去。

随着沟势的变化，再回头向上看去，已经看不见来时的所在。

在一个距离沟底差不多三丈的地方，小路往右一拐，便出现一个铜钟一样的天然石头，悬挂在石壁之上。

第164章 汉时遗落明月光

小路，就从那石钟旁经过，一直而下。

石钟旁，站着好几个搜影队员，他们看见阿布过来，先忙行了军礼。

阿布回礼，不免心中疑惑。

“难道蹊跷就在悬空的石钟？”

果然，问题就出在这突兀但也不起眼的石钟上。

一路而下的小路，只是个障眼法，那里直接通向一个沟底废弃许久的天然山洞。

阿布跟着图、胡图鲁，矮下身子爬到石钟下面。

里面，果然另有洞天。

因为角度的关系，单是趴在底下看，根本不会发现在石钟的顶部侧面，竟然还有一个仅容一个人钻进去的小洞。

阿布轻松地抓住洞沿，一下子就拉起身子，钻了进去。

这地方，身高、胖瘦、臂力、灵活度都不合适的人，还真的进不来。

进入到里面，豁然开朗。

靠近沟壁的一面，天然形成好多的缝隙和窟窿，光线照射进来，里面显得明亮宽敞。

这是一处天然的水蚀洞。

估计是贝海尔湖渐渐退去之后，留下的一处穴隙。

惊奇的是，洞窟朝着湖岸的一面低洼处，发现有一冷一热的山泉。

冷泉，水质清冽，尝之甘甜。

热泉，其色淡黄，闻之有一股硫磺的臭味。

只是这处空间的高处，闻不到一丝的硫磺味。

顺着图的指引，阿布下到洞地，才发现这热泉的上方的石坎处，有一个大腿粗细的小洞，黑黝黝的不知通向何处。

烟囱啊！

真是鬼斧神工的所在。

在冷泉不远的地方，发现了一些灰烬。

显然是经历了久远的时间，那些未曾烧尽的木头和灰炭上，落着一层厚厚的灰尘。

旁边，是已然拂去灰尘的一些陶碗、陶锅、陶罐。

在一个陶罐里，竟然发现了一些灰白的土盐。

仅仅是这些，是不能认为这地方是当年苏武牧羊蜗居的地方。

只是，在入口的更高处一个非常隐秘石坎下，图指着搜影队员掏出的一捆羊皮。

阿布立时就不淡定了。

得益于这处洞穴的干燥通风，这捆显然被熟过的皮子，一点也没有虫咬发霉的样子。

只是那些没刮干净的毛，倒是落了一地。

阿布搓了搓手，用手帕扎住口鼻，小心地打开这些羊皮。

这些羊皮上的字迹，似乎都是西汉早期的字体样式，有两种。

有的用小篆，有的用古隶。

有一些，全是诗赋。

有的，是像日记一样的随笔，记事的、思考的……

直到翻到一张是用古隶，也就是汉隶早期的一种书法写就的诗，阿布这才确认，这里的确是苏武当年生活过的地方。

因为这首诗，阿布不仅读过，而且许多接受过传统汉文化教育、特别是汉朝史册的人都知道。

那就是苏武离开家乡远赴匈奴时，写给妻子的那首悲伤的《留别妻》。

“朔月昏暗，风雨不归，留宿秘洞，念长安妻子家人，再书小诗宽怀。”

“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”

“果然是啊！”

阿布叹息地合起这张羊皮，将他小心的卷起放在一旁。

心中想着，不知道苏武写这首诗的时候，是否知道自己日夜牵挂的少年妻子，仅仅在一年之后就已经改嫁做他人妇？

翻过这些抄写诗歌的羊皮，便发现苏武的心路历程。

从开始的愤慨激昂，到中期的消沉迷茫，再到逐渐清明和坚韧、淡泊。

有写回忆的，有写牧羊生活的，有些是那些权贵说客来拜访攀谈的，有点评匈奴时政的，也有些百姓疾苦的。

零零总总，不下五百二十段。

诗词的东西，阿布不怎么在意。

倒是那些疑似的小日记，让阿布大感兴趣。

于是干脆让胡图鲁在这洞中，生了火堆，架起茶壶小锅。

边喝茶，边就着肉干，仔细拜读这些苏武留下来的珍贵文字。

这些文字，写的显然全是苏武来到瀚海之后的事情。

瀚海，也就是那个时代汉人嘴里的北海，现在铁勒草原上人们说的贝海尔湖。

按照《汉书》的记载，单于之所以将苏武放到遥远的瀚海，是因为苏武是个死硬的不降分子。

带动着好几个跟随苏武出使的人，坚决不投降，因此惹怒了大单于。

但现在按照苏武的文字，那字里行间的笔触和愤怒，所透露出来的信息，却是另有一番原因。

原来，当时在整个广袤的匈奴大地上，已经生活着不下二十多万的汉人。

全都是自秦到汉初以来，陆陆续续，或躲避战祸、或被匈奴人南下打谷草掠走的中原人口。

汉人，是个非常特别的族群。

无论他们到哪儿，都会对周围的人、事、物等产生巨大的同化和影响。

匈奴人为了防止这些汉人造反，最初采取的，依然是酷烈和严密的管理。

但是，汉人实在是太聪明、太有用了。

进入匈奴的汉人，由于掌握着当时先进的政治、军事、文化、农业和手工业等思想和技术，对匈奴的整个社会，已经产生了非常深远影响。

汉朝之前，匈奴并没有像样的农业。

从中原的汉人大量涌入匈奴时开始，匈奴的农业得到了快速发展。

穿井，灌溉，畜力耕作，铁农具的使用……

最后发展到利用军屯，来对抗汉王朝！

与此同时，大量进入匈奴的汉族工匠，也开始在匈奴经济生活中崭露头角。

建筑、铸造、制陶、筑城等，全面发展，一点也不输于汉朝同期的水平。

随着入匈汉人的大量增加，匈奴的农业发展起来了，手工业门类也开始齐全了，经济结构也趋于完善和合理。

而或因俘虏而投降、或因主动投奔而投靠，部分原来大汉的精英和贵族，进入到匈奴上层，开始参与政事。

韩王信、燕王卢绾、中行说、卫律、赵信、李陵、李广利，卫律，等等。

匈奴与汉朝的实力差距，开始变小。

分庭抗礼之势，悄然形成。

匈奴王庭，深刻感受到了引入汉人参与国事、经济的巨大好处。

于是，普遍开始对汉人的拉拢、引诱、招降和劝降策略。

汉人的地位，得到了空前提高。

这时候的匈奴，已经很难辨别是白匈奴，还是黄匈奴；是北匈奴，还是南匈奴。

通过和亲、通婚、杂居，匈奴从上到下，已经很难区分什么是纯粹民族，什么是匈汉两分！

这，就是苏武来到匈奴之后，通过自己的亲身体会和观察，看到的真实情况。

他心中，产生了一股巨大的危机和担忧！

一个是草原风格的汉游牧政权，一个是两河风格的汉农耕政权。

谁主沉浮？

作为一名传统的中央之国的士大夫，是可忍孰不可忍？

他能投降吗？

他能协助草原的汉化政权，毁灭掉自己心目中、骨髓里的大汉中央之国吗？

不能，坚决不能！！！

他痛恨那些投降之人，但又不能说他们是助纣为虐！

他惋惜那些汉堂之人，但又不能说是尸位素餐！

这个世界，到底谁错了？！

苏武陷入深深的焦虑和迷茫。

大单于鞮侯是非常喜欢苏武的。

对，是喜欢。

一方面是，喜欢苏武的能。

这家伙，不仅文采学识能力不凡，而且在汉人中具有极其巨大的影响力。

苏武之能，在于清贵而务实。

是那种中原典型的士大夫！

文能治帮安国，武能带兵打仗。

大单于，看上了苏武的才。